المشاركات الشائعة

الأحد، 25 ديسمبر 2011

اجمل وارق رسالة وصلتني........

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:

العم الحبيب / عبدالرحمن ( أبو تميم)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

لقد أثارت رسائلك البديعة في نفسي مكنوناً متراكما ًمن المحبة و الشكر والتقدير لك ولأم تميم وللأبناء والبنات ولن أجد وصفاً لحجمه في قلبي ولمن يشاركني هذا الشعور لكم ولكن سأكتب لك ما استطيع فأعذرني سلفا ً:

باسمي وباسم أجيال مدرسة فتحي يا وردة أقدم لك هذه الكلمات

وردة بيضاء* تفتحت قلوبنا نحن أحفاد وحفيدات الوالد حمود الحوشان رحمه الله والوالدة (جبهانة) هيلة الحمد السليمان الجبهان رحمها الله على أنشودة فتحي يا وردة منك يا عم حيث شعرنا بحجمٍ كبيرٍ لنا أن نصطف مع أحد الكبار الذي يشاركنا الأنشودة وحركاتها ويمثــّل لنا الحركات المفرحة مثل الفيل الذي يمشي علينا ونحن مستلقون على الأرض ويضع ركبته الضخمة عندنا ,الحنون علينا, فوق بطن أحدنا ونغرق بالضحك وغيرها من الألعاب حتى لقد كنا ننتظر اليوم الذي نجتمع فيه ثم نناديك من مجلس الرجال بعبارتنا التي ترسم الابتسامة على وجهك (عم عبدالرحمن تعال لعبنا) ولا تكتفي بنفسك بل تدعو بقية الرجال والشباب لمشاركتنا ونحن نرى الفرحة في وجوههم وهم يتشابكون الأيدي مع أطفالهم.

لقلبك الكبير* لم تدرك قلوبنا الصغيرة رسالتك العظيمة في مشاركتنا ونحن أطفال الألعاب والفرح إلا بعد أن تجاوزنا الطفولة ودخلنا عالم الألوان فعرفنا أنك تمتلك قلباً تلونت منه السحب ورود الفل والنسرين بالبياض ولا يأنس إلا بقلوب مثل قلبك وهذا اللون لا يوجد غالباً إلا في قلوب الصغار وهو ما عرفه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث كان يطلب من الأطفال أن يدعوا له فلما سئل عن ذلك قال تلك قلوب لم تعرف المعصية.

المعلم * وكذلك لم ندرك ونحن نبحث عن الضحك والتسلية معك الدروس المفيدة التي نتلقاها منك وأنت توجهنا فردا ً فردا ً فيحرص أحدنا ألا يكون التالي في التوجيه فالجميع يبحث عن الحظوة عندك فكانت تلك الدروس من أساسيات حياتنا وسننقلها لأطفالنا إن شاء الله.

والمربي* عرفتَ يا عم أن قلوبنا الصغيرة ملـّت من دخولك فيها من باب واحد وهو باب الضحكات والدروس الشيقة عبر الألعاب المفيدة فدخلت من باب الهدايا التي توزعها على الفائزين من الألعاب التي نتسابق عليها ولم ندرك أن كل واحد منا وصلته هديته فأدركنا من هذه المدرسة مهارة الحصول على ابتسامة رضى من قلبٍ أبيضٍ بين جنبي طفلٍ لا يتلوّن.

مع دعواتـنا لك * قلبك الكبير الذي وسعنا رغم أننا كبرنا وتبعنا من بعدنا من الأحفاد في دوحة حبك دلك على مدخلٍ ثالث إلى قلوبنا وهو الخوف عليك حيث ألمّ بك عارضٌ صحي رجفت له قلوب أجيل مدرستك مدرسة فتحي يا وردة وأولياء أمورهم وجميع من عرفك حتى ضحكت الدموع في المحاجر وأنت تقف بجسمك المنهك من المرض وتتشابك الأيدي مع الصغار وقلبك يستمد طاقته من الضحكات ليغذي جسمك المرهق

وإذا كانت النفوس كبارا ً تعبت في مرادها الأجسام

وكادت قلوب محبيك أن تتوقف لولا أن شملها الله بعطفه وكرمه ورحمته بأن رأينا قلبك يخفق في دروب الصحة وتتسارع خطواتك مع دقات قلوبنا التي تدعو لك مع كل خفقة بأن يمن الله عليك بالصحة والعافية فصدقت فيك رؤية عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدعاء الصغار للكبار والمنة لله من قبل ومن بعد.

ولمن خلفك * أم تميم لا يشك إلا المكابر في أنها امرأة عظيمة بما قدمت وتقدم لك ولمن حولك من دين العبادة والمعاملة ودماثة في الخلق وحنان فياض وابتسامة عفوية فنسال الله لكما العفو والعافية وأن يجزيكما ووالديكما خير الجزاء.

ولذريتك * ما أقول عن سديم وسجى وتميم ونواف وفلوة ونوف إلا كلمتك المعروفة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (ذرية بعضها من بعض) فأنت قيم مدرسة فتحي يا وردة وهم أبناء وبنات القيم أقر الله عينيك ووالدتهما بصلاحكم وصلاحهم والمسلمين في الدنيا والآخرة.

الخاتمة * نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يمدك ومن تحب بالصحة والعافية لتستمر مدرستك العظيمة في تسجيل أبناء وبنات الأحفاد الذين بدأت بوادرهم في طابور التسجيل ونسأل الله أن نتشارك مع أحفادك وأحفاد الباقين في هذه المدرسة إنه حميد مجيب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ابنتك

تغريد فهد حمود الحوشان

من الجيل الثاني من أجيال مدرسة فتحي يا وردة

الاثنين، 12 ديسمبر 2011

شاهي مخدر. ما اصل هذه الكلمة وما المقصودبها ؟

كثيرا ما نسمع عن قولهم سوف اخدر الشاي او شاي مخدر, وتعني انني ساجعل الشاي لونه اسود وذلك من خلال ابقائه على النار فترة اطول بحيث تتحلل جزيئات ورق الشاي من جراء الحرارة المتواصلة وبذلك يكون لون الشاي يميل الى السواد.
وقد ورد ما يناسب هذا الوصف في اللغة العربية على النحو التالي:
خدر (الصّحّاح في اللغة)
الخِدْرُ: السِتْرُ.
وجارية مُخَدَّرَةٌ، إذا لازمت الخِدْرَ.
وأسد خادِرٌ، أي داخل الخِدر.
ويُعنى بالخدر الأجَمة.
وأَخْدَرَ
الأسد، أي لزم الخِدْرَ.
وأَخْدَرَ فلانٌ في أهله، أي أقام فيهم.
والخُدارِيُّ: الليل المُظلِم، والسَحاب الأسود.
والخُدارِيَّةُ: العُقابُ، للونها. قال الشاعر ذو الرمة:

ولم يَلفِظِ الغَرْثى الخُدارِيَّةَ الوكْرَ

يقول: بَكَرت هذه المرأةُ قبل أن تطير العقابُ من وكرها.
وبعيرٌ خُداريٌّ، أي شديد السواد.
وناقةٌ خُدارِيَّةٌ.
والخَدَرُ
في الرِجل: امْذِلالٌ يعتريها. يقال خَدِرَتْ رِجلي، وخَدِرَتْ عظامه. قال طرفة:

آخرَ الليلِ بِيَعْفورٍ خَدِرْ جازت البِيدَ إلى أرحُلنا

كأنه ناعس.
ويقال: أَخْدَرَ القومُ، أي أظلّهم المطر.
وقال:

شَمْسُ النهارِ ألاحَها الإخْدار

واليوم الخَدِرُ: النديّ.
وليلةٌ خَدِرَةٌ.
والأخْدَرِيُّ الحِمار الوحشيّ.
وخَدَرَ
الظبي مثل خَذَل. إذا تخلّف عن القطيع.

الأحد، 4 ديسمبر 2011

التنهات منتزة اهل الرياض وقت الامطار.

روضة التنهات مكان جمي يقصده اهل نجد عموما واهل الرياض على وجه الخصوص في مواسم الامطار وانتشار الربيع بما به من زهور واعشاب.
وبالبحث عن اصل التسمية وجدة معاني كثيره ومنها:
تناهَى الماءُ إِذا وقف في الغدير وسكن؛ قال العجاج: حتى تناهَى في صَهارِيج الصَّفا، خالَطَ من سَلْمَى خَياشِمَ وَفا الأَزهري: النِّهيُ الغدير حيث يَتَحيَّر السيلُ في الغدير فيُوسِعُ، والجمع النِّهاء، وبعض العرب يقول نِهْيٌ، وبعضٌ يقول تَنْهِيَةٌ.
والنِّهاء أَيضاً: أَصغر مَحابِس المطر وأَصله من ذلك.
والتَّنْهاةُ
والتَّنْهِيَةُ: حيث يَنْتَهِي الماءُ من الوادي، وهي أَحد الأَسماء التي جاءت على تَفْعِلة، وإِنما باب التَّفْعِلة أَن يكون مصدراً، والجمع التَّناهِي.
وتَنْهِيةُ الوادي: حيث يَنْتَهِي إِليه الماءُ من حروفه.
والإِنهاء: الإِبلاغ.
وأَنْهَيْتُ إِليه الخَبَر فانْتَهى وتَناهَى أَي بلَغ.
وتقول: أَنْهَيْتُ إِليه السهم أَي أَوصلته إِليه.
وأَنْهَيْتُ إِليه الكتابَ والرِّسالة. اللحياني: بَلَغْتُ مَنْهَى فلان ومَنْهاتَه ومُنْهاه ومُنْهاتَه.
وأَنْهَى الشيءَ: أَبلغه.

تعرف على معنى اسم بندر في بعض اللغات

البندر تعني الميناء في اللغة الفارسية واشتهر منها ميناء بندر عباس في ايران, ومنه قول الشاعر الحضرمي: يا طائرة طيري على بندر عدن زاد الهوى زاد النوى زاد الشجن .
وقد ورد ذكرها في اللغة العربية على النجو التالي :
بندر (لسان العرب)
البَنادِرَةُ، دخيل: وهم التجار الذين يلزمون المعادن، واحدهم بُنْدارٌ.
وفي النوادر: رجل بَنْدَرِيٌّ ومُبَنْدِرٌ ومُتَبَنْدِرٌ، وهو الكثير المال.

البَنادِرَةُ (القاموس المحيط)
البَنادِرَةُ: تُجَّارٌ يَلْزَمونَ المَعادِنَ، أو الذينَ يَخْزُنُونَ البَضائِعَ للغَلاءِ،
جَمْعُ بُنْدارٍ.
ومحمدُ بنُ بَشَّارٍ بندارٌ: محدِّثٌ.
والبَنْدَرُ: المَرْسَى، والمُكَلأَّ.

اموت وفي نفسي شيء من حتى. من القائل ؟

أموت وفي نفسي شيء من حتى

أشياء عن .. حتى !

العديد منا سمع بالمقولة الشهيرة: أموت وفي نفسي شيء من حتّى ! والقليل من هذا العديد يعلم أن صاحبها هو سيبويه !ثم البضع من هذا القليل يعرف أن سيبويه تعني: رائحة التفاح! وهو اللقب الذي أطلقته أم سيبويه على سيبويه لأن رائحته كانت دائما طيبة, وكان هو حسن المظهر جميل الطلعة.

سيبويه يا أصدقائي ليس عربيا, اسمه: أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر البصري وقد ولد في شيراز "قرية البيضاء" عام 148 هجرية, وهز مؤلف "الكتاب" الذي فعليا اسمه "الكتاب" لأن سيبويه لم يسمه فآثر النُحاة أن يسمونه الكتاب لأنه المرجع الأعظم في علم النحو !

وكانت "حتّى" عقدة سيبويه, إذ حيره هذا الحرف وأقض مضجعه ..

فـ حتى ... تعمل كأداة نصب أحيانا, وأحيانا أخرى تعمل كأداة رفع ! بل والمصيبة أنها تعمل كأداة جر ! لا يوجد حرف في اللغة العربية "وصححوني إن كنت مخطئأ" يعمل بهذه الامكانيات العظيمة!
لاريب أن الأمر مرعب بمافيه الكفاية لمن يكره النحو والقواعد! يقول تعالى: سلامٌ هي حتى مطلع ِ الفجر ِ .. "مطلع ِ مكسورة الآخر وكذلك الفجر ِ , فحرف "حتى" في تلك الجملة كان بمعنى" إلى" بل وعمل عمل "إلى" فتصرفت كحرف جر ..


وآه منك يا .. حتى !

ليس هذا فقط .. بل "حتى" هذه هي حرباء تعرف عملها جيدا ... فأحيانا تلعب دور حرف العطف .. كقول الشاعر: قهرناكم حتى الكماة ! فهذه تشبه قولنا: قهرناكم والكماة!


وفي نفسي شيء من حتى!


حتى أن حتى أحيانا تتعب من اللعب فتقرر أن تكون ابتدائية لا محل لها من الإعراب كقولي: حتى أن حتى ! وكقولنا: حتى أنتَ يا بروتس !


يا عيني على حتى!

هل ذكرت لكم أنها تنصب الفعل المضارع مثلا؟ كقولنا: سأعمل حتى أكسب َ المال , فهي تتخذ شكل أحرف نصب الفعل المضارع (أن, لن, كي) .. فنستطيع أن نقول: سأعمل كي أكسب َ المال .. أو سأعمل حتى أكسب َ المال . ولربما نقول: سرت ُ حتى أدخل َ البلد ..

ببساطة ولألخص لكم الموضوع .. حتى تعمل عمل أحرف نصب المضارع, وأحرف الجر, وأحرف العطف .. وأحينا يحلو لها أن تكون ابتدائية لا محل لها من الإعراب! وحتى لو كانت ابتدائية فهي بطريقة أو أخرى ترفع شيئا ما كقولنا: حتى رأس السمكة أكلته!

ولمحبي السمك .. هذه ثلاثة أمثلة بسيطة على ما سبق .. فصفصوها على مهلكم:


أكلت ُ السمكة َ حتى رأسَـها (حرف عطف)
و
أكلت ُ السمكة َ حتى رأسِـها (حرف جر)
و
حتى رأس ُ السمكة ِ أكلته (ابتدائية لا محل لها من الإعراب)
و
سآكل السمكة حتى أصل َ إلى رأسها (بمعنى أداة نصب الفعل المضارع – أصل- وللدقة نسميها: حرف غاية)
منقول للفائدة

ماهو اصل كلمة بطريق ؟

نعرف جميعا ان الطائر العجيب والذي يعيش في القطب الجنوبي من الكرة الارضية اسمه البطريق. فما اصل التسمية ؟
بطرق (لسان العرب)
البِطْريقُ بلغة أَهل الشام والروم: هو القَائدُ، معرًب، وجمعه بطَارِقةٌ.
وفي حديث هِرَقْل: فدخلنا عليه وعنده بَطارِقتُه من الرُّوم؛ هو جمع بِطْريق، وهو الحاذق بالحَرْب وأُمورها بلغة الرُّوم، وهو ذو مَنْصِب وتقدُّمٍ عندهم؛ وأَنشد ابن بري: فلا تُنْكِرُوني، إنَّ قَوْمي أَعِزَّةٌ بَطارِقةٌ، بِيضُ الوُجوهِ كِرامُ ويقال: إن البِطْريق عربي وافق العجمي وهي لغة أهل الحجاز؛ وقال أُميّة بن أبي الصَّـلْتِ: من كُلِّ بِطْريقٍ لبط ريقٍ نَقِيّ الوجْهِ واضِحْ ابن سيده: البِطْرِيق العظيم من الرُّوم، وقيل: هو الوَضِيء المُعْجب ولا توصف به المرأَة؛ قال أبو ذؤيب: هُمُ رَجَعُوا بالعَرْجِ، والقَومُ شُهَّدٌ هَوازِنُ، تَحْدُوها حُماةٌ بَطارِقُ أراد بَطارِيق فحذف.
والبِطْرِيقانِ
ما على ظهر القدم من الشِّراك.

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011

هل فرعون كان اثرم ؟

ثرم (لسان العرب)
الثَّرَمُ، بالتحريك: انكِسارُ السِّنِّ من أَصلها، وقيل: هو انكِسار سِنٍّ من الأَسْنان المقدَّمة مثل الثَّنايا والرَّباعِيات، وقيل: انكِسار الثَّنِيَّة خاصَّة، .
ومنه الحديث في صفة فِرْعَون:
عن أبي بكر الصديق قال أخبرت أن فرعون كان أثرم
الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/39
خلاصة حكم المحدث: فيه نعيم بن يحيى ولم أعرفه

عبد الرحمن حمود الحوشان: لبط في اللغة العربية ماذا تعني ؟

عبد الرحمن حمود الحوشان: لبط في اللغة العربية ماذا تعني ؟

لبط في اللغة العربية ماذا تعني ؟

كثيرا ما نسمع عند اهل القصيم كلمة لبط وترد بمعنى سقط بقوة بفعل فاعل كأن تقول تضارب فلان واخر فحمله ولبط به على الارض.
وقد ورد ذكرها على هذا انحو في اللغة العربية على النحو التالي:
لَبَطَ (القاموس المحيط)
لَبَطَ به الأرضَ: ضَرَبَ.
ولُبِطَ به، كَعُنِي: سَقَطَ مِنْ قِيامٍ، وصُرِعَ.
واللَّبْطَةُ: الزُّكامُ، لُبِطَ، بالضم، لَبْطاً،
فهو مَلْبوطٌ، وبالتحريك: اسمٌ من الالْتباطِ، وعَدْوُ الأَقْزَلِ.
ولَبَطَةُ: ابنٌ للفَرَزْدَقِ، أخو كَلَطَةَ وحَبَطَةَ.
وتَلَبَّطَ: تَحَيَّرَ، وعَدَا، واضْطَجَعَ، وتَمَرَّغَ،
و~ إليه: تَوَجَّهَ.
والمِلْبَطُ، كمِنْبَرٍ: ع، وله يومٌ.
ولِبْطيطٌ، كزِنْبِيلٍ: د بالجَزيرة الخَضْراء الأنْدَلُسِيَّةِ.
والْتَبَطَ البعيرُ: خَبَطَ بيدَيهِ وهو يَعْدُو،
كَلَبَطَ يَلْبِطُ،
و~ فلانٌ: سَعَى، وتَحَيَّرَ واضْطَرَبَ،
و~ الفَرَسُ: جَمَعَ قَوائِمَهُ،
و~ القومُ به: أطافُوا به، ولَزِمُوهُ.
والأَلْباطُ: الجُلودُ.

تكرفس الرجال

كثيرا ما نسمع عند اهل نجد كلمة فلان تكرفس على ظهره, وتعني انه سقط وتدحرج بشكل غير منتظم, وقد ورد ذكرها في اللغة العربية بهذا المعنى:
الكَرَفْسُ (القاموس المحيط)
الكَرَفْسُ، بفتح الكافِ والراء: بَقْلٌ م، عَظِيمُ المنافِعِ، مُدِرٌّ، مُحَلِّلٌ للرِّيَاحِ والنُّفَخِ، مُنَقٍّ للكُلَى والكَبِدِ والمَثَانَةِ، مُفَتِّحٌ سُدَدَها، مُقَوٍّ للباءةِ، لاسِيَّمَا بَزْرُهُ مَدْقُوقاً بالسُّكَّرِ والسَّمْنِ، عَجِيبٌ إذا شُرِبَ ثلاثَةَ أيَّامٍ، ويَضرُّ بالأجِنَّةِ والحَبَالَى والمَصْروعِينَ.
والكُرْفُسُ، بالضم: القُطْنُ.
والكَرْفَسَةُ: مِشْيَةُ المُقَيَّدِ، وأن تُقَيِّدَ البَعِيرَ فَتُضَيِّقَ عليه.
وتَكَرْفَسَ الرجُلُ: انْضَمَّ، ودَخَلَ بعضُهُ في بعضٍ.

عبد الرحمن حمود الحوشان: ماهو الطمل ؟

عبد الرحمن حمود الحوشان: ماهو الطمل ؟

الاثنين، 28 نوفمبر 2011

الكدش !

كثيرا ما اسمع هذه الايام بين افراد الشباب كلمة كدش او الكدش, وتعني عندهم الشاب الذي ينفش شعرة بكثافة ويكون في الغالب مجعد.
علما انها وردة في اللغة العربية على غير هذا المعنى تماما.
كدش (لسان العرب)
الكَدْشُ: السَّوْقُ والاستحثاث.
وقال الليث: الكَدْشُ الشَّوْقُ، وقد كدَشْت إِليه. قال الأَزهري: غيّر الليث تفسيرَ الكَدْش فجعَلَه الشَّوْقَ، بالشين المعجمة، والصواب السَّوْقُ والطردُ، بالسين المهملة. يقال: كدَشْتُ الإِبلَ أَكْدِشُها كَدْشاً إِذا طردْتها؛ قال رؤبة: شلاًّ كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ قال: وأَما الكَدْس، بالسين، فهو إِسراعُ الإِبل في سيرها، يقال: كدَسَت تَكْدِس. ابن سيده: وكدَشَ القومُ الغنيمَة كدْشاً حَثَوْها.
والكَدَّاشُ: المُكَدِّي بلغة أَهل العراق.
وكَدَشَ
لعيالِه يَكْدِشُ كَدْشاً: كَسَب وجمع واحتال، وهو يَكْدِش لعياله أَي يَكْدَحُ.
ورجل كَدَّاشٌ: كَسَّابٌ،.
والاسم الكُداشةُ.
وروى أَبو تراب عن عقبة السُلَمي: كَدَشْت من فلان شيئاً واكْتَدَشْت وامْتَدَشْت إِذا أَصبت منه شيئاً.
وما كَدَشَ منه شيئاً أَي ما أَصاب وما أَخَذ.
وما به كَدْشَةٌ أَي شيء من داء.
والكَدْشُ
الخَدْشُ، يقال: كدَشَه إِذا خدَشَه.
وجلد كدش: مُخَدَّش؛ عن ابن جني.
ورجل مُكدَّش: مُكَدَّح؛ عن ابن الأَعرابي.
وكَدَشَه
يَكْدِشُه كَدْشاً: دفَعه دفْعاً عَنِيفاً، وهو السَّوْق الشديد.
والكَدْشُ
الطَّرْدُ والجَرْح أَيضاً.
وفي حديث السراط: ومنهم مكْدوسٌ في النار أَي مدفوع، وتكدَّسَ الإِنسانُ إِذا دُفِعَ من ورائه فسَقَط، ويروى بالشين المعجمة منالكَدْش؛ وكُداشٌ: اسم من ذلك.

الأربعاء، 23 نوفمبر 2011

سيم الموتر والا ما سيم

كثيرا ما نسمع في الاسواق كلمو ((سوم)) وتعني عرض السلعة على المشتري وان يقوم بعرض السعر ويسمى سوم, وقد ورد ذكرها مطابق لاستخدامها في نجد حتى الان كالتالي:
سوم (لسان العرب)
السَّوْمُ: عَرْضُ السِّلْعَةِ على البيع.
الجوهري: السَّوْمُ في المبايعة
يقال منه ساوَمْتُهُ سُواماً، واسْتامَ عليَّ، وتساوَمْنا، المحكم وغيره: سُمْتُ بالسلْعةِ أَسومُ بها سَوْماً وساوَمْت واسْتَمْتُ بها وعليها غاليت، واسْتَمْتُه إِياها وعليها غالَيْتُ،
واسْتَمْتُهُ إِياها سأَلته سَوْمَها، وسامَنيها ذَكَرَ لي سَوْمَها.
وإِنه لغالي السِّيمَةِ والسُّومَةِ إِذا كان يُغْلي السَّوْمَ.
ويقال سُمْتُ فلاناً سِلعتي سَوْماً إِذا قلتَ أَتأْخُذُها بكذا من الثمن؟ ومثل ذلك سُمْتُ بسِلْعتي سَوْماً.
ويقال اسْتَمْتُ عليه بسِلْعتي استِياماً إِذا كنتَ أَنت تذكر ثمنها.
ويقال: اسْتامَ مني بسِلْعتي اسْتِياماً إِذا كان هو العارض عليك الثَّمَن.
وسامني الرجلُ بسِلْعته سَوْماً: وذلك حين يذكر لك هو ثمنها، والاسم من جميع ذلك السُّومَةُ والسِّيمَةُ.
وفي الحديث: نهى أَن يَسومَ الرجلُ على سَومِ أَخيه؛ المُساوَمَةُ: المجاذبة بين البائع والمشتري على السِّلْعةِ وفصلُ ثمنها،
والمنهي عنه أَن يَتَساوَمَ المتبايعانِ في السِّلْعَةِ ويتقارَبَ الانعِقادُ فيجيء رجل آخر يريد أَن يشتري تلك السِّلْعَةَ ويخرجها من يد المشتري الأَوَّل بزيادة على ما اسْتَقَرَّ الأَمرُ عليه بين المُتساوِمَيْنِ ورضيا به قبل الانعقاد،
فذلك ممنوع عند المقاربة لما فيه من الإِفساد، ومباح في أَوَّل العَرْضِ والمُساوَمَةِ.
وفي الحديث أَيضاً: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن السَّوْم قبل طلوع الشمس؛
قال أَبو إِسحق: السَّوْمُ أَن يُساوِمَ بسِلْعَتِه،
ونهى عن ذلك في ذلك الوقت لأَنه وقت يذكر الله فيه فلا يشتغل بغيره،
قال: ويجوز أَن يكون السَّوْمُ من رَعْي الإِبل، لأَنها إِذا رَعَت الرِّعْي قبل شروق الشمس عليه وهو نَدٍ أَصابها منه داء قتلها، وذلك معروف عند أَهل المال من العرب.
وسُمْتُكَ بَعِيرَك سِيمةً حسنة، وإِنه لغالي السِّيمةِ.

الثلاثاء، 22 نوفمبر 2011

شخب طفح لا بيدي ولا بالقدح

هذا المثل كثيرا ما يردده اهل نجد وبالذات اهل الابل . في حالة لم يتمكن من الاستفادة من الفرصة التي سنحت له فيقول (( شخب طفح لا بيدي ولا بالقدح)).
وقد ورد ذكر كلمة شخب في اللغة العربية بهذا المعنى والتي تعني ان الشخب هو ماظهر من الحليب من ضرع الناقة , فلاهو في الاناء ولا استفاد منه الراعي فهو في الارض واليكم ما تم العثور عليه في قواميس اللغة :
الشَّخْبُ (القاموس المحيط)
الشَّخْبُ، ويُضَمُّ: ما خَرَجَ من الضَّرْعِ من اللَّبَنِ؛ وبالفتحِ: الدَّمُ، وبالتَّحْريكِ: حِصْنٌ باليَمَنِ.
وككتابٍ: اللَّبَنُ إذا احْتُلِبَ.
والشُّخْبَةُ، بالضم: الدُّفْعَةُ منه،

الاثنين، 14 نوفمبر 2011

ماهي الحباحب ؟

ماهي الحباحب؟

عندما كنت طفلا اشاهد في افلام الكرتون حشرات في مؤخرتها اضائة!!!!

وكنت استعجب كثيرا , وكنت اعتبرها بعد ان كبرت من الخيال.

وذات مرة كنت في زيارة لصديق في نيويورك وعند المساء كنا في حديقة منزلة الصغيرة واذ بي اشاهد مجموعة من الشرار في كل انحاء الحديقة , ولما اقتربت منها عرفت انها تصدر من مؤخرة حشرة صغيرة تكاد تكون اكبر من الذباب قليلا.

فتعجبت كثيرا من خلق الله.

وعند سؤالي عن مصدر هذه الاضأه , تبين انه نتيجة اختلاط مواد كيميائية أمد الله بها للحشرة فتقوم عند طيرانها بإطلاق هذه الأشعة.

ومنها تم اختراع الطلقات النارية التي تخرج من بندقية الرشاش.

والأعجب اتضح انها معروفة عند العرب منذ القدم حيث ورد ذكرها في معاجم اللغة على النحو التالي :

حكى عن الأَعراب أَنَّ الحُباحِبَ طائر أَطْوَلُ مِن الذُّباب، في دِقَّةٍ، يطير فيما بين المغرب والعشاء، كأَنه شَرارةٌ. قال الأَزهري: وهذا معروف.

الحُباحِبُ: ذُباب يَطِيرُ بالليل، كأَنه نارٌ، له شُعاع كالسِّراجِ. قال النابغة يصف السُّيُوفَ: تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ الـمُضاعَفَ نَسْجُه، * وتُوقِدُ بالصُّفّاحِ نارَ الحُبَاحِبِ وفي الصحاح: ويُوقِدْنَ بالصُّفَّاح.والسَّلُوقِيُّ: الدِّرْعُ الـمَنْسوبةُ إِلى سَلُوقَ، قرية باليمن.والصُّفَّاح: الحَجَر العَريضُ.

صور فاير فلاي حشرة تضىء الظلام                                            http://i36.tinypic.com/2ez5njo.jpghttp://www.nokiagate.com/ngshots/450669611403.gif

سكر الباب هل هي عربية اصيلة ؟

كثيرا ما نستخدم كلمة سكر الباب او سكر النافذة في لغتنا الدارجة , فهي عربية اصيلة وقد ورد ذكرها في اكثر من موضع ومنها :
سكر (لسان العرب)
وسَكِرَ النَّهْرَ يَسْكُرُه سَكْراً: سَدَّفاه.
وكُلُّ شَقٍّ سُدَّ، فقد سُكِرَ، والسِّكْرُ ما سُدَّ بِهِ.
والسَّكْرُ
سَدُّ الشق ومُنْفَجِرِ الماء، والسِّكْرُ: اسم ذلك السِّدادِ الذي يجعل سَدّاً للشق ونحوه.
وفي الحديث أَنه قال للمستحاضة لما شكت إليه كثرة الدم: اسْكُرِيه، أَي سُدِّيه بخرقة وشُدِّيه بعضابة، تشبيهاً بِسَكْر الماء، والسَّكْرُالمصدر.

ما علاقة الخمر بالقهوة ؟


القَهْوَةُ (القاموس المحيط)
القَهْوَةُ: الخَمْرُ، والشَّبْعَةُ المُحْكَمَةُ، واللبنُ المَحْضُ،
كالقِهَةِ، كعِدَةٍ، والرائِحةُ.
والقَهْوانُ: التَّيْسُ الضَّخْمُ القَرْنَيْنِ المُسِنُّ.
وأقْهَى: دامَ على شُرْبِ القَهْوَةِ، وأطاعَ السُّلطانَ

الأحد، 13 نوفمبر 2011

لا تطحله

كثيرا ما يستخدم اهل نجد عبارة فلان طحل فلان اي ضربه بقسوة على بطنة وقد ورد ذكرها في اللغة العربية على النحو التالي:
طحل (الصّحّاح في اللغة)
الطُحْلَةُ: لونٌ بين الغُبرة والبياض.
ورمادٌ أطْحَلُ، وشرابٌ أطْحَلُ، إذا لم يكن صافياً.
ويقال: فَرَسٌ أخضرُ أطْحَلُ، للذي يعلو خضرتَه قليلُ صُفرةٍ.
والطِحالُ معروفٌ. يقال: إنَّ الفرس لا طِحالَ له.
وهو مثلٌ لسُرعته وجَريه، كما يقال: البعير لا مرارة له، أي لا جَسارة له.
وطَحَلْتُهُ،
أي أصبتُ طِحالَهُ، فهو مَطْحولٌ.
وطَحِلَ
بالكسر طَحَلاً: اشتكى طِحالَهُ.
وطَحِلَ
الماءُ، إذا فسَدَ وتغيّرت رائحتُه.
وطهِلَ بالهاء مثله.

من عامي الفصيح عند اهل نجد ( دحجه)

وتعني انه جمع يده وضرب خصمه بقوة على ظهرة ويقال فلان دحج فلان وعند اهل القصيم فلان دحجن اي ضربني ويقال لا تدحجه دحجك البين وابو ذنبين ههههههه
وقد ورد معناها في اللغة العربية على النحو التالي:
دحج (لسان العرب)
ابن سيده: دَحَجَه يَدْحَجُه دَحْجاً: عَرَكَه عَرْكاً كَعَرْكِ الأَديم، يمانية، والذال المعجمة لغة وهي أَعلى. الأَزهري: دَحَجَ إِذا جامع.
ودَحَجَه
دَحْجاً إِذا سَحَبَه. قال: وفي باب الذال المعجمة ذحجه ذحْجاً بهذا المعنى فكأَنهما لغتان.

اصل كلمة سطل في اللغة العربية

كثيرا ما نستخدم كلمة سطل ونعني بها الجردل وقد ورد ذكرها في اللغة العربية على النحو التالي:
السَّطْلُ (القاموس المحيط)
السَّطْلُ والسَّيْطَلُ، كحَيْدَرٍ: طُسَيْسَةٌ لها عُرْوَةٌ،
ج: سُطولٌ،
أو السَّيْطَلُ: الطَّسْتُ، وليس بالسَّطْلِ المَعْروفِ، والرجُلُ الطويلُ.
والساطِلُ من الغُبارِ: المُرْتَفِعُ،
كالطاسِلِ،
وجاءَ يَتَسَيْطَلُ: جاءَ وحْدَه وليس معه شيءٌ.

ذكرياتي عن أهل نجد في الشام / زهير الشاويش

من ذكرياتي عن أهل نجد في الشام وعلاقة الشيخ فوزان السابق بالميدان والسلفيين

زهير الشاويش

لأهل نجد هجرات متأخرة الى دمشق وما حولها منذ مطلع القرنين الماضيين وقبلهما، وهناك هجرات كثيرة دعت اليها حاجتهم التجارية، والعلمية، او اضطرتهم اليها عوامل المناخ والجفاف وبعض الخصومات المحلية، وكان منها دخولهم مع القوات الحاكمة من تركية، او مع جيش محمد علي حاكم مصر، ثم مع الملك فيصل بن الحسين الهاشمي، فضلاً عن القيام بالتجارة الواسعة بين سورية والعراق وفلسطين ومصر.
وأواخر القرن التاسع عشر الميلادي، كانت قوافلهم شبه متفردة في نقل البضائع بين دمشق، وبغداد، والكويت. وكان منهم الشيخ فوزان السابق - رحمه الله - صاحب الوجاهة الواسعة فيهم.
وكان معهم ثلة من أهل حي الميدان في دمشق، كانت تشاركهم او تزاحمهم بذلك. وكان منهم والدي مصطفى بن أحمد الشاويش، وفارس آغا المهايني، وصادق آغا الرجال رحمهم الله، وعدد من العائلات التجارية، مثل: بيت الصباغ، والنوري، ورحمون، وسكر، ونقاوة... الخ.
وقد شهدت اواخر الصلات العميقة بين الشيخ فوزان السابق وبين والدي، يوم كان يزوره في مصر بين السنوات 1935- 1945، وكان يشهد الكثير من تلك الجلسات العالم المؤرخ الأستاذ خير الدين الزركلي أمين سر المعتمدية السعودية يومها. وكنت احضر مع والدي - على صغري - تلك اللقاءات.
وكان أكثر ما يدور بينهم من حديث ينصب حول تلك الأسفار (الطرشات)، وما كان يعتريهم من متاعب، واحياناً عن الخيل الاصائل، وكيف كان أحدهم يسبق أخاه في الحصول عليها، وكيف كانت حجج (وثائق) أصول ونسب كل فرس تأخذ وتحفظ بعد أن تصدق بالتواقيع والأختام، والكلام عن نوع المشاركة في الفرس، وما في بطنها بين بعضهم.
توزيع الكتب السلفية
وكانت تدور بينهم أحاديث عن الحركة السلفية في دمشق، حيث كان للشيخ فوزان جولات فيها، وحتى مع خصومها. وكان يرسل مع والدي وغيره من التجار من مصر - الى دمشق المطبوعات على حساب الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته، حيث تسلم الى العلامة الشيخ بهجت البيطار، او السياسي الواعي الشيخ محمد كامل القصاب، او الشيخ محمد الفقيه المصري، او الشيخ مسلم الغنيمي، او السيد صبحي القصيباتي، وغيرهم من العلماء، ثم توزع على اهل العلم، وكلها من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية (مجموعة طبعها منصور بن الرميح)، او كتب امام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، او الامام ابن كثير وغيرهم، وأكثر ما طبعه المصلح الشيخ محمد رشيد رضا، او الشيخ حامد الفقي رحمهم الله.
وهذه الكتب كان لها الاثر الكبير في نشر الدعوة بديار الشام، وقد كان فضل الله علينا عظيماً، حيث يسر الله لوالدي تأمينها، ثم استخدمني سبحانه وتعالى لها بعد ذلك قبل اواسط القرن الماضي بالقيام على طبع كتب الدعوة في المكتب الاسلامي وحتى اليوم، وذلك من نعم الله علينا.
واذكر انني يوم كنت مع والدي في مصر سنة 1941او نحوها، واعطانا مجموعة من الكتب ليقوم والدي بنقلها الى دمشق وتوزيعها... وكانت ضمن حقيبة (شنطة) جلد جيدة جيداً، لاحظ الشيخ فوزان اعجابي الصامت بتلك الحقيبة؟، ولم يكن هناك كراتين لوضع الكتب.
فنادى أحد رجاله وكلمه سراً... ورجع هذا ومعه حقيبة أحسن وأكبر من تلك، وقدمها الي هدية ووجدت فيها كمية كبيرة من الواح الشوكولا، تصلح لطفل عمره ثلاث عشرة سنة.
فرحم الله الشيخ فوزان السابق كم كان كريماً ولماحاً.
وكانت الرحلات تخرج من دمشق ويرأس جماعة (العكيل) غالباً الشيخ فوزان السابق، وكان ينضم اليهم مجموعة أهل الميدان، ويرأسها محمد المعراوي (أبو قاسم)، او والدي مصطفى الشاويش، وممن اذكر من هؤلاء: عبده ابو هندة، وفياض الكاوردي، وابي محمد قاسم الامعري وغيرهم.
وقد يتم الترافق بين الفريقين حتى يصلوا الى الرزازة على شاطئ الفرات، وهناك يكون التفرق بين من يذهب الى مضارب الشيخ فهد بن هدال لشراء الابل والخيل والرز والتمر، وبين من يذهب الى بغداد (بعد شراء الجمال) ليحمل منها الى دمشق السكر والاقمشة الهندية، والبن، والتوابل، بأجور تدفع لهم من تجار دمشق.
غزوة ملبس بن جبريل
كانت بادية الشام موزعة على العديد من العشائر، وكانت عشيرة عنزة تملك اكثر البادية من اواسط ما عرف بعد ذلك بالمملكة العربية السعودية، والشامية غربي الفرات وهي السماوة، وهي في غالبها للدولة العثمانية تابعة للحكم في بغداد، والتي يرأسها الشيخ فهد بن هذال (عشيرة العمارات) ويقيم في الصيف بالرزازة.
والمنطقة الغربية منها كانت تابعة للحكم في الشام، والمستولي عليها الشيخ النوري بن شعلان وله اقامة في الصيف بقرية عدره.
ومنطقة حلب كان يحكمها الشيخ مجحم بن مهيد ويقيم في قرى شرق حلب، وفي الجزيرة كانت قبيلة شمر، وكانت باشراف عائلة العواصي الباشات، وأشهرهم الشيخ الياور عجيل، ويزاحمه ابن عمه الشيخ دهام الهادي.
ومع ذلك كان هنالك الكثير من القبائل الصغيرة، واذا انفرد شيخ فيها بالتجار اثناء مرورهم من منطقة يوقف المسافرين ويأخذ منهم (الخوة).
وكان أهل نجد لا خوة عليهم لأنهم لهم ارتباط بعشائرهم. واهل الشام يدفعون الخوة اذا مروا بأرض عراقية، ولا يدفعون شيئاً اذا مروا بأرض عشيرة الرولة، ولتجار حلب وحماه وحمص اتفاقات اخرى مع قبائلهم.
وأما قبائل الشوايا الذين يربون الاغنام في اطراف القرى وحول دجلة والفرات والخابور، فلا يأخذ أحد منهم شيئاً، وذلك لأن للتجار سلطانا عليهم في المدن القريبة، واما اهل البادية فحصتهم داخل البادية.
وقبائل الاردن وضعهم يشبه وضع عربان سورية، وكانت أشهرهم السردية والخريشه.
ومع ذلك فقد كانت تحدث اطماع من بعض البدو، ويعتدون على القوافل، سواء كانت لعكيل او للشام او غيرهم.
وصادف مجيئ والدي والشيخ فوزان السابق بعبورهما مع قافلة كبيرة في المنطقة الخارجة عن ارض ابن هذال (عنزة) ان جاءهم غزو من قبل ملبس بن جبريل (شمري) وباغتهم ليلاً، وساق اكثر جمال القافلة، بعد ان قتل عدداً من الرعاة، وجرح الشيخ فوزان السابق، وجرح والدي بيده (وقد بقي ما يشبه الكسر حتى وفاته رحمه الله تعالى). وما اعيدت الاموال إلا بعد تدخل العشائر بشكل فعال، وضاع عليهم المال الكثير. وبقي والدي عند ابن هذال يعالج الكسر في يده لثلاثة اشهر.
أين المال
ولما عاد (أكثر القافلة) وجد ان كيس المال الذي وضع والدي فيه ما معه، وهو مبلغ كبير، وكذلك المال الذي مع الشيخ فوزان كذلك قد فقدا؟
ورجع الوسطاء بخفي حنين بعد ان حلف لهم ملبس بن جبريل اغلظ الايمان بأنه وكل من معه ليس عندهم علم ولا خبر. وكان من الوسطاء معتمد الأمير عبدالعزيز آل سعود.
وكان من حنكة الشيخ فوزان، ان سأل ملبس: "هل كل رجالك معك؟".
فقال: لا، لقد فقدنا ثلاثة، قتل اثنان في المعركة، ولم نجد الثالث؟.
فقال فوزان: اذن مالنا ومال الشامي مع خويك الثالث الذي هرب بعيداً عنا وعنكم، فكلف اثنين من جماعتك يذهبوا مع واحد منا الى مضارب عشيرتكم واحضروا لنا الشخص والمال.. وهكذا كان فوجدوا اكثر المال.
وملبس يومها كان من العشائر المتدينة التي دخلت في الدعوة، ولكن كان فيهم جهل واضطراب في احوالهم.
وقد ارجع الله الامن لتلك الارض في الدولة السعودية بعد ان تسلم البلاد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله.
وفي العهد الفرنسي جاء ملبس بن جبريل لدمشق، ونزل في بيت تابع للمعتمدية السعودية، فذهب والدي مطالباً ملبس بباقي المال الذي ذهب لهم، ودية القتيلين من قافلته، وكان معه الشيخ محمد العصيمي (من وجهاء العشائر في الخليج والمقيم في دمشق) والزمت المعتمدية ملبساً بن جبريل (وكان يشرف عليها الشيخ عيد الرواف) بدفع المبالغ المفقودة، واما الديات فترك أمرها الى اهل القتلى وهما من عشائر السعودية.
وكان العصيمي وكيلاً عن الشيخ فوزان السابق، وقبض من ابن جبريل ما قال انه فقده.
وكان والدي يتجر لنفسه من ماله مع شريك له بدمشق هو محمود آغا فرعون (والد الدكتور رشاد الوزير السعودي فيما بعد).
وأحياناً يذهب الى شمال العراق، ولا يرجع عن طريق وسط منطقة ابن هذال او ابن مجلاد، بل يعبر الفرات من منطقة راوه وعانة ويعبر الفرات ويتابع الى الغرب نحو قرية ابي هريرة قرب الرقة (حيث هناك قبر لسيدنا ابي هريرة رضي الله عنه)، ويعبر البادية جنوباً بالقرب من القرى الى دمشق. اذا كان معه الاغنام، واما اذا كانت تجارتهم بضائع فكانوا يتجنبون القرى، خوفاً من السارقين، ونهب عشائر الشوايا، ويقطعون الصحراء من عانه او البوكمال الى السخنه وتدمر الى ضمير فدمشق (وقد سرت في هذين الطريقين عدة مرات اواخر تجارة والدي بالخيل، وكان عمري 14سنة، و 19سنة)، وكان يرافقنا مجموعة من تجار الخيل من آل العجلان غيرهم.
وكنا نقطع البادية بالانتقال من بئر الى بئر خلال عشرين ساعة، وكانت الآبار قليلة، ماؤها مالح وهو بعمق لا يقل عن 30متراً، واحياناً كانت تسبقنا اغنام الرعاة الى البئر، ونضطر الى الانتظار ساعات حتى يفرغ السقاة، او يسمحوا لنا ببعض الماء لاعطاء الخيول شيئاً منه او ما نطبخ به طعامنا.
ومرة جئنا بئر (البغالي) واردنا ان نربط خيولنا فكنا كلما حفرنا (خية) لنربط حصاناً وجدنا عشرات العقارب فابتعدنا كثيراً حتى وجدنا مكاناً آمناً، وذهبنا على ارجلنا واخذنا الماء المالح.
ومرة عدلت عن الطريق الاقرب الى المرور حتى اشاهد آثار تدمر، وهناك استقبلنا من اهلها من كانوا يسكنون حي الميدان من آل الخطيب، وجماعة من عكيل الميدان، معهم تجارة من الزبير والكويت، وفيهم من آل الزبن، وحدثني أحدهم بأنهم وجدوا على احدى العواميد كلمة معناها (بنينا هذه الاوابد، بطول المدة، ومضاء العدة)، وكتبها لي على دفتر اعطاني اياه، وكان ذلك في سنة 1941في حزيران (كما يشهد جواز سفري).
وكانت اكبر جالية لهم في حي الميدان الوسطاني بدمشق، ولهم مقهى مشهور باسمهم تجاه زقاق العسكري.
إدارة الميتم السعودي
في سنة 1377هـ - 1957م بعد رجوعي من قطر، جاء اليّ رجل فاضل من آل الزبن ومعه الأستاذ اديب غالب الطرابلسي سكرتير السفارة، والسيد فهد المارك - رحمهما الله - من موظفي السفارة، واخبروني بأن الميتم السعودي (الذي انشئ لتعليم ابناء السعوديين في دمشق) تسلط عليه بعض الموظفين وخدعوا عدداً من الطلاب بتأثير الناصرية ورجال من المخابرات، وقاموا باضراب.. وطلبوا اليّ ان أتسلم المعهد وأوظف فئة مؤمنة من المدرسين لحفظ عقيدتهم، وانهم لا يعرفون أحداً يقوم بذلك سواي.
وفعلاً قمت معهم، وذهبت للمعهد فوجدت الامر كما قالوا، فطلبت الامهال حتى ارتب الامر. وتسلمت الادارة من غير ان احرك ساكناً، وتركت الصفوف تمشي بشكل طبيعي.
وفي اليوم الثاني احضرت عدداً من الأساتذة صباحاً، واكثرهم من اهل الميدان، يعرفهم الطلاب، وتسلموا الصفوف، وكلهم من رجال الدعوة الاقوياء. واستدعيت المدرسين السابقين المحرضين، وطلبت اليهم البقاء عندي في الادارة، لأن المدرسة هذه الايام تحتاج الى مدرسين للعقيدة والدين، وانتم معاشكم يمشي الى نهاية العقد، وعليكم الحضور والبقاء عندي في الادارة فقط، ولا يجوز لأحد منكم ان يتصل بالطلاب. وهكذا كان لمدة شهر تقريباً، فاستقام الحال.
وممن اذكر من الميدان عوائل كثيرة: بيت حجيلان وصار منهم وزراء، وآل العجلان، وبيت الرواف (وكان منهم المعتمد بعد الشيخ فوزان السابق الشيخ عيد الرواف)، وبيت الشبل، وبيت العثمان، وآل الزبن، وآل الجميل، وآل الحسن السليمان، والمارك، وآل الكحيمي ومنهم صديقنا السفير احمد، وآل الرميح، وآل المنقور ومنهم صديقنا الملحق الثقافي الأستاذ عبدالمحسن، وآل المزيد، وآل الشدوخي (أهل الدكتور فهد الطبيب الناجح في الرياض)، وآل التويجري، ومنهم صديقنا الدكتور في تبوك سعود التويجري، وآل العليوي، وآل الدخيل، والعصيمي، والمهنا، والعطية، والقبلي، والنحداوي، والقاضي، والمكاوي، والمدني، والرميخاني، والمسند، وغيرهم من العوائل الكريمة.
وأما من سكن قرى دوما، والضمير، ودير الزور، والبو كمال، فحدث عنهم ولا حرج. واما سكان الزبير فهم كانوا سكان تلك البلدة كلها، ومنهم آل عقيل وبينهم صديقنا الشيخ عبدالله بن عقيل الأمين المساعد لرابطة العالم الاسلامي السابق وآل المهيدب وآل المكنزي، وكذلك حي الكرخ وساحة الخضر في بغداد فإنها كلها منهم. وقل مثل ذلك عن سكان المطرية من مصر وتجارتهم بالخيل، وقرى امبابة حيث كانت تجارتهم بالجمال تملأ السوق المصري.
والحمد لله الذي عمم الخير في بلاد نجد والجزيرة ورجع الناس الى اوطانهم.

من هو السبب الرئيسي في ثراء المملكة بعد الله ؟

هذه شهادة من كاتب امريكي منذ اكثر من 100 سنة حيث ورد التالي:

http://images.amazon.com/images/G/01/richmedia/images/cover.gif غلاف الكتاب

كتاب (المملكة) "لروبرت ليسي" تحت عنوان (27 رجل وحصان).

> > >

أهداه فوزان السابق الفرس الذي وقع اختياره عليها وهي (مهلهل) قائلاً: لقد سمعت أنك تحبنا ونحن من جانبنا نحبك.

وقال روبرت ليسي: «... وقف كرين واجمًا إذ يبدو عليه أنه لم يعامل بمثل هذا الكرم الذي يشتهر به العرب، ووجد المصريون الحاضرون صعوبة في إقناعه بأن هذه هي الطريقة العربية في رد الجميل وأن رفض الهدية يعتبر إهانة، إلا أن هذا لم يثبط عزيمة كرين الذي قال: (إن بلدكم فقير ولكن لابد من وجود ثروات معدنية في باطنها وعلى الأقل الماء أرجوكم أن تدعوني أقدم لكم خدمة مهندس ليقوم بعلميات مسح في الجزيرة العربية لاكتشاف ما فهيا..)». وهكذا فقد وافق الملك عبدالعزيز على قدوم تشارلز كرين «فقد كان عبدالعزيز قد سمع عن كرين وأعرب عن أمله في أن يصل كرين إلى جدة في الفترة ما بين شهر رمضان وذي الحجة. وهكذا بدأت العملية التي أدت في غضون بضع سنوات إلى تمتع المملكة بثمار ثروتها المعدنية المدهشة..».

ويؤكد ذلك لزلي مكلوغن في كتاب (ابن سعود مؤسس مملكة).

«... ومع ذلك تابع كرين رحلاته الإنسانية، وفي سنة 1931م، زار كرين (مجلس فواز سابقًا، ممثل ابن سعود [فوزان السابق] في القاهرة)، واستأذنه بزيارة البلاد، وذلك لمسح الموارد المعدنية، رد ابن سعود على برقية ممثله بالموافقة الفورية، واستقبل كرين في جدة من قبل الملك شخصيًا في 25 شباط 1931م..». ونجد محمد رفعت المحامي يذكر في كتابه (أسد الجزيرة قال لي) «... أما الشيخ فوزان السابق فهو أول وزير مفوض لبلاده في مصر، وقد أحب مصر وأحبته مصر وأهلها، فلما أقعده السن عن مواصلة تحمل أعباء منصبه آثر الإقامة في مصر، وأبدى هذه الرغبة لحضرة صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز، فاعتمدها جلالته، وتفضل فمنح الشيخ الفوزان دار المفوضية في شارع محمد سعيد بالإنشاء لتكون بيتًا له.

رحم الله الشيخ فوزان السابق وجزاه على حسن صنيعه خير الجراء

المجلة العربية العدد329 السنة29 جمادالأخر1425هـ أغسطس2004م

المرجع:http://www.arriyadh.com/ar/AboutArriy/Left/Characters/----------/getdocument.aspx?f=/openshare/ar/AboutArriy/Left/Characters/----------/Characters28.doc_cvt.htm

فوزان السابق من اشهر رجال العقيلات

ومن اشهر رجال عقيل

الشيخ فوزان السابق رحمه الله

وكيل مملكة الحجاز وسلطنة نجد في مصر

1275-1373هـ1859-1954م

يعتبر فوزان السابق من رجال الملك عبدالعزيز الأوفياء ومن وكلائه المخلصين إذ تعود علاقتهما إلى وقت استرداد السلطان عبدالعزيز للرياض عام 1319هـ/1902م فقد اشترك معه في معركة جراب عام 1333هـ ولكونه من تجار الإبل والخيل في الشام والعراق ومصر المعروفين بـ (العقيلات)، فقد اختاره سلطان نجد وكيلاً له على منطقة الشام، ومنذ عام 1344هـ/ 1925م أذن له الملك عبدالعزيز بالسفر من الشام إلى مصر كوكيل له تحت مسمى (وكالة مملكة الحجاز وسلطنة نجد) فمن هو فوزان السابق هذا؟ يعرفه العلامة حمد الجاسر في "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" بقوله: الشيخ فوزان ابن سابق بن فوزان آل عثمان (1275-1373هـ) ويجتمع آل سابق مع آل سند أهل القرينة في فطاي بن سابق بن غانم ابن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد من الدواسر وهم في الشماسية وبريدة بالقصيم ويؤيد ذلك الشيخ محمد العبودي في معجم أسر القصيم (مخطوط).

وورد في (كنز الأنساب ومجمع الآداب) للشيخ حمد الحقيل: "آل فطاي من الوداعين، يجتمعون مع أهل بلدة الشماسية في القصيم في سابق بن حسن، جد فوزان السابق..".

وورد في "معجم المؤلفين" لعمر رضا كحالة: "فوزان بن سابق بن فوزان آل عثمان البريدي، القصيمي، النجدي، من فضلاء الحنابلة، له مشاركة في السياسة العربية ولد ونشأ في بريدة من القصيم بنجد، وتفقه، واشتغل بتجارة الخيل والإبل، فكان ينتقل بين نجد والشام ومصر والعراق، وناصر حركة عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مؤسس الدولة السعودية الحديثة أيام حروبه مع الترك العثمانيين في القصيم، وعين معتمدًا للملكة العربية السعودية بدمشق، ثم وزيرًا مفوضًا بالقاهرة، وتوفي بها وهو في نحو المئة..".

ويؤكد ذلك خير الدين الزركلي في "الأعلام" ويزيد عليه بقوله: "اتصل برجالات الشام، قبل الدستور العثماني، كالشيخ طاهر الجزائري وعبدالرزاق البيطار وجمال الدين القاسمي، ثم محمد كرد علي، وهو الذي ساعد الأخير على فراره الأول من دمشق، وقد أراد أحد الولاة القبض عليه، فأخفاه فوزان وأوصله إلى مصر. ولما كانت الدولة السعودية في بدء استقرارها عين فوزان (معتمدًا) لها في دمشق، ثم في القاهرة وصحبته اثني عشر عامًا، وهو قائم بأعمال المفوضية العربية السعودية بمصر، وأنا مستشار لها. وكان الملك عبدالعزيز، يرى وجوده في العمل، وقد طعن في السن، إنما هو (للبركة) ورزق بابن، وهو في نحو الثمانين، فأبرق إليه الملك عبدالعزيز بالجفر (الشيفرة): {سبحان من يحيي العظام وهي رميم!}. وجعله بعد ذلك وزيرًا مفوضًا نحو ثلاث سنوات. ثم رأى أن ينقطع للعبادة وإكمال (كتاب) شرع في تأليفه أيام كان بدمشق، فاستقال. وقال لي بعد قبول استقالته: كنت بالأمس وزيرًا وأنا اليوم بعد التحرر من قيود الوظيفة سلطان! وتوفي بالقاهرة، وهو في نحو المئة، ويقال: تجاوزها. أخبرني أن أول رحلة له إلى مصر كانت في السنة الثانية بعد ثورة (عرابي) ومعنى هذا أنه كان تاجرًا سنة 1300هـ. أما كتابه، فسماه (البيان والإشهار، لكشف زيغ.. الحاج مختار، ط)، نشر بعد وفاته، في مجلد، يرد به على مطاعن وجهها مختار بن أحمد المؤيد العظمى، إلى حنابلة نجد في كتابه (جلاء الأوهام عن مذاهب الأئمة العظام، ط)، قال فوزان في مقدمة الرد عليه: كان حقه أن يسمى (حالك الظلام بالافتراء على أئمة الإسلام!). وكان من التقى والصدق والدعة وحسن التبصر في الأمور والتفهم لها، على جانب عظيم. وضعف سمعه في أعوامه الأخيرة، إلا أنه ظل محتفظاً بنشاطه الجسمي وقوة ذاكرته ودقة ملاحظته إلى أن توفي

كما يورد الزركلي اسمه في كتابيه الآخرين (الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز) و(شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز) تحت عنوان، الملك عبدالعزيز: مستشاره وسفراؤه ووزراؤه المفوضون (فوزان السابق: وزير مفوض بمصر. أحيل إلىالتقاعد، وتوفي بالقاهرة سنة 1373هـ (1954م).

ويكتب عنه إبراهيم المسلم في (رجال من القصيم) باستفاضة «... حفظ القرآن الكريم وجوده على الشيخ سليمان بن محمد بن سيف وتعلم القراءة والكتابة في كتاب الشيخ ناصر بن سليمان السيف المتوفى سنة 1337هـ. وطلب العلم على فضيلة الشيخ سليمان بن علي ابن مقبل المتوفى سنة 1315هـ وفضيلة الشيخ محمد بن عمر بن سليم المتوفى سنة 1308هـ وفضيلة الشيخ محمد بن سليم سافر هو والشيخ علي بن وادي والشيخ عبدالله بن مفدى سنة 1302هـ إلى الرياض لطلب العلم وقرؤوا على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ المتوفى سنة 1339هـ وكان من أبرز زملائهم فضيلة الشيخ سليمان بن سحمان وفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم (مفتي المملكة الأسبق) وفضيلة الشيخ عبدالله بن حسن وعبدالعزيز المرشدي وغيرهم..»، سافر بعدها إلى الزبير حيث درس على فضيلة الشيخ محمد أمين الشنقيطي، وواصل سفره إلى الهند حيث درس الفقه والحديث ومصطلحه والتفسير على عدد من العلماء في مدينة دلهي، وبعد عودته بدأ يتاجر بالإبل والخيول يشتريها من أسواق نجد ويسافر بها إلى الشام والعراق ومصر، ويقول المسلم: إنه اكتسب خلال تجارته سمعة طيبة ورأس رحلات العقيلات في عدد من المرات أميرًا عليهم.

ومن القصص التي تروى عنه ما قاله ناصر السليمان العمري في (ملامح عربية): «كان فوزان السابق الفوزان وجماعة من عقيل مسافرين في بادية الشام فنزلوا ضيوفًا لدى رجل من البادية وأقاموا ليلة في ضيافة البدو. وفي الصباح الباكر تحرك ركب عقيل وفي مقدمتهم فوزان السابق الفوزان وأخذوا طريقهم مغربين وبعد ساعة من تحركهم لحق بهم رجل يركب فرسًا وشعر به هؤلاء الرجال فقال فوزان السابق لرفاقه: تقدموا وأنا أنتظر صاحب الفرس. وصل صاحب الفرس إلى فوزان السابق وسلم وقال لفوزان بتم عندنا ففقدنا كيس ذهب. فسأله فوزان عن مقداره فقال كذا جنيه. وكان فوزان السابق يضع جنيهات في محزم يخفيه تحت ثيابه فعد جنيهات تقابل جنيهات البدوي وسلمها له وقال: هذا بعدد جنيهاتكم ولا حاجة لسؤال جماعتي عن الذهب. فأخذها البدوي ورجع ومضى فوزان وجماعته في رحلتهم التجارية. وبعد أيام جاء شاب بدوي من أهل الذهب إلى أهله ومعه عدد من الإبل فسأله أبوه من أين هذه الإبل؟ قال اشتريتها من العراق وقال: ومن أين لك قيمتها؟ قال الذهب الذي عندنا. فعرف الأب أن ولده هو آخذ الذهب ولكن ما العذر من الشيخ فوزان السابق وجماعته. فركب الرجل في أثر فوزان السابق فسلم وبادر إلى تقبيل أنف الشيخ فوزان السابق يعتذر ويطلب العفو والمسامحة وقص القصة على الشيخ فوزان وجماعته فقبل فوزان عذره واستعاد ذهبه». ويذكر الدكتور حسن بن فهد الهويمل في كتابه (بريدة) أنه تبرع بمكتبته لجامع بريدة.

كما قال عنه عبدالله بن زايد الطويان في (رجال في الذاكرة) «صاحب الصفات الحميدة والآراء السديدة عالمًا فاضلاً سياسيًا جمع ما بين الدين والدنيا عسى أن يجود الزمان بمثله صار عالمًا وخطاطاً لا مثيل لخطه -يرحمه الله-، كتب بخطه الجميل عدة كتب قيمة وأسس مكتبة في بريدة واشتهرت في ذلك الوقت طبع لها مئات الكتب وأرسلها من مصر، ضمت هذه المكتبة إلى مكتبة بريدة، وللشيخ فوزان أياد بيضاء في تعمير المساجد والمساهمة في أعمال الخير لأنه صاحب كرم وشهامة قد جعل من داره بمصر مضافة للسعوديين القادمين لها والمقيمين فيها، وكان يتفقد أحوال الرعايا بنفسه ويحرص على قضاء حاجاتهم...».

> > >

وبعد أن كبر وشاخ وتجاوز التسعين من عمره طلب من الملك عبدالعزيز أن يعفيه من منصبه، لكن الملك عبدالعزيز لم يوافق إلا بشرط أن يختار من يحل محله وأن يدربه على أعمال المفوضية فاختير الشيخ عبدالله بن إبراهيم الفضل كأحد الرجال الموثوق بهم، وبعد أن تمرس على العمل وافق الملك على إحالته إلى التقاعد سنة 1367هـ/1948م وكان من تقدير الملك عبدالعزيز له أن أمر بتخصيص دار أخرى للمفوضية السعودية بمصر، وأن يبقى بمقرها السابق كهدية له. وقد كلف فوزان بالبحث عن مكان آخر، ووقع اختياره على فيلا في ميدان الرماحة بشارع الجيزة الرئيسي فكانت مقر المفوضية ثم السفارة فيما بعد.

والشيخ فوزان من المولعين بالخيول وتربيتها، وقد أحضر من نجد وسائر بلاد الغرب خيولاً أصيلة تعهدها بعنايته، واتفق مرة أن زار اسطبله المستشرق الأمريكي "المستر جرين" فأعجب بحصان اسمه (هلهل) ولما علم الشيخ بذلك أرسل إليه الجواد إلى أمريكا مع سائس خاص، فأرسل إليه المستشرق شيكاً بألفي جنيه، لكن الوزير العربي أعاده إليه رافضًا أن يأخذ لحصانه ثمنًا. فأرسل إليه جرين سيارة فاخرة، ويقال إنه أعطاه زهرية من الزبرجد الخالص هدية تقديرًا لكرمه..».

> > >

وفاته: ويقول إبراهيم المسلم: «لقد شمل الملك عبدالعزيز -رحمه الله- الشيخ فوزان بعنايته وكان دائم السؤال عنه في كل مناسبة وقبل أن يتوفى الملك عبدالعزيز في شهر ربيع الأول سنة 1373هـ كان الشيخ فوزان قد حج وقابله في الطائف وكان آخر لقاء بين الاثنين إذ لم يمض أشهر قلائل حتى انتقل فوزان إلى جوار ربه في 4 جمادى الأولى 1373هـ 9 يناير 1954م ودفن بالقاهرة».

وقد قدرت المملكة جهوده وكرمته بتسمية أحد شوارع العاصمة الرياض باسمه وكتب في (معجم أسماء شوارع مدينة الرياض وميادينها).

أما الشيخ عبدالله البسام فقد ترجم له في (علماء نجد خلال ستة قرون) وقال عنه: «... وأخبرني أن أول رحلة له إلى مصر كانت في السنة الثانية بعد ثورة عرابي ومعنى هذا أنه كان تاجرًا سنة 1300هـ وكان من التقى والصدق والدعة وحسن التبصر في الأمور والتفهم لها على جانب عظيم» أ هـ. من كلام الزركلي ملخصًا. أما الدكتور عبدالله الوليعي فقد كتب عنه باستفاضة في كتابه (الشماسية) على اعتبار أنه من أهالي الشماسية وإنما ولد في بريدة. وزود المعلومات بمجموعة كبيرة من الصور التي تجمع فوزان السابق بالزعماء سواء من المملكة أو من مصر. وقال: «... وعندما قدم الشيخ فوزان بريدة اشترى بيتًا كبيرًا مجاورًا لمسجد الملك عبدالعزيز بالجردة الشهير بمسجد حسين العرفج إمامه السابق، فأشار الشيخ عمر بن سليم على الشيخ فوزان بإدخال البيت في المسجد، وإعادة بنائه فوافق، وقد تولى الشيخ عمر -رحمه الله- الإشراف على بنائه (...) وقد ولد له ولد في 22/3/1939م (1359هـ) سماه محمدًا بعد أن كبر سنه حيث إن أبناءه الذكور يموتون قبل البلوغ فلما بلغ الملك عبدالعزيز -رحمه الله- الخبر فرح لذلك وأراد أن يداعب الشيخ فوزان فأرسل له رسالة فيها (سبحان من يحيي العظام وهي رميم) وقد شب محمد وتخرج من مدرسة الإبراهيمية الثانوية عام 1958م، ومن كلية الحقوق بجامعة القاهرة عام 1964م، وبعد تخرجه التحق بوزارة الإعلام وعمل بها في جدة، وقد ابتعث للدراسات العليا بالولايات المتحدة ثم حصل على درجة الماجستير في القانون الدولي من جامعة جورج واشنطن عام 1973م. وبعدها عاد للعمل بوزارة الإعلام بالرياض. وقد تدرج في المناصب حتى وصل إلى كبير مستشاري الوزارة الذي بقي فيه حتى وفاته في 3 رمضان عام 1419هـ». ونقرأ في كتاب (المملكة) "لروبرت ليسي" تحت عنوان (27 رجل وحصان).

> > >

أهداه فوزان السابق الفرس الذي وقع اختياره عليها وهي (مهلهل) قائلاً: لقد سمعت أنك تحبنا ونحن من جانبنا نحبك.

وقال روبرت ليسي: «... وقف كرين واجمًا إذ يبدو عليه أنه لم يعامل بمثل هذا الكرم الذي يشتهر به العرب، ووجد المصريون الحاضرون صعوبة في إقناعه بأن هذه هي الطريقة العربية في رد الجميل وأن رفض الهدية يعتبر إهانة، إلا أن هذا لم يثبط عزيمة كرين الذي قال: (إن بلدكم فقير ولكن لابد من وجود ثروات معدنية في باطنها وعلى الأقل الماء أرجوكم أن تدعوني أقدم لكم خدمة مهندس ليقوم بعلميات مسح في الجزيرة العربية لاكتشاف ما فهيا..)». وهكذا فقد وافق الملك عبدالعزيز على قدوم تشارلز كرين «فقد كان عبدالعزيز قد سمع عن كرين وأعرب عن أمله في أن يصل كرين إلى جدة في الفترة ما بين شهر رمضان وذي الحجة. وهكذا بدأت العملية التي أدت في غضون بضع سنوات إلى تمتع المملكة بثمار ثروتها المعدنية المدهشة..».

ويؤكد ذلك لزلي مكلوغن في كتاب (ابن سعود مؤسس مملكة).

«... ومع ذلك تابع كرين رحلاته الإنسانية، وفي سنة 1931م، زار كرين (مجلس فواز سابقًا، ممثل ابن سعود [فوزان السابق] في القاهرة)، واستأذنه بزيارة البلاد، وذلك لمسح الموارد المعدنية، رد ابن سعود على برقية ممثله بالموافقة الفورية، واستقبل كرين في جدة من قبل الملك شخصيًا في 25 شباط 1931م..». ونجد محمد رفعت المحامي يذكر في كتابه (أسد الجزيرة قال لي) «... أما الشيخ فوزان السابق فهو أول وزير مفوض لبلاده في مصر، وقد أحب مصر وأحبته مصر وأهلها، فلما أقعده السن عن مواصلة تحمل أعباء منصبه آثر الإقامة في مصر، وأبدى هذه الرغبة لحضرة صاحب الجلالة الملك عبدالعزيز، فاعتمدها جلالته، وتفضل فمنح الشيخ الفوزان دار المفوضية في شارع محمد سعيد بالإنشاء لتكون بيتًا له.

رحم الله الشيخ فوزان السابق وجزاه على حسن صنيعه خير الجراء

المجلة العربية العدد329 السنة29 جمادالأخر1425هـ أغسطس2004م

كلمة ( كوب ) المستخدم في شرب الشاي , ماهو اصلها؟

يستخدم كثيرا من الناس من عرب وغيرهم كلمة كوب للقدح المستخدم في شرب الشاي والقهوة.
وكنت اعتقد ان اصل الكلمة انجليزية, واتحرج من نطقها وذلك لاعتزازي بلغتي العربية, واليوم اكتشفت ان اصلها عربيا صحيح. واليكم ما ورد في المعاجم العربية:
الكُوبُ (القاموس المحيط)
الكُوبُ، بالضم: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، أو لا خُرْطُومَ له،ج: أكْوابٌ،وكابَ: شَرِبَ به،كاكْتَابَ.
والكَوَبُ مُحَرَكَةً: دِقَةُ العُنُقِ وعِظَمُ الرأسِ.
والكَوْبَةُ: الحَسْرَةُ على ما فاتَ، وبالضمِّ: النَّرْدُ، أو الشّطْرَنْجُ، والطَّبْلُ الصَّغيرُ المُخَصَّرُ، والفِهْرُ، والبَرْبَطُ.
والتَّكْويبُ: دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ.
وكابَةُ: ع بِبلادِ تميمٍ، أو ماءٌ.
وكُوبانُ، بالضمِّ: ة بِمَرْوَ.
وكَوْبانانُ: ة بأَصْفهانَ.
وكَوْبَنانُ: د م.

اصل كلمة اقشر في اللغة العربية

كثيرا ما يستخدم هذا اللفظ عند عامة نجد (الاقشر) اي الرجل الكثير المشاكل البعيد عن المرؤة فيقال لا تقرب فلان من الناس فانه اقشر
وقد ورد معان كثيرة في هذا الوصف وكان احده فيما وجدة في معجم لسان العرب هو:
والأَقْشَرُ: الذي يَنْقَشِرُ أَنفه من شدة الحر، وقيل: هو الشديد الحمرة كأَنَّ بَشَرته مُتَقَشِّرَة،
وبه سمي الأُقَيْشِرُ أَحد شعراء العرب كان يقال له ذلك فيغضب؛ وقد قَشِرَ قَشَراً.